亚父三愿，不是说亚父范增有三愿，范增（公元前277年－公元前204年）老人家过世已经两千多年，我们也不可能知道他还有什么愿望。不过我最近参加巢湖作协与亚父街道共同举办的亚父故事征文活动，对亚父故里建设有一些感受，就将其归纳成了三愿。
鼓山上的范增亭
第一愿的最初的感受是从亚父像引发的。很久以前来过亚父的鼓山，瞻仰过半山腰的亚父像。因为雕像建在路左山坡，背临山道面朝山谷，我还艰难地绕到坡下，想拍一张亚父的正面照，结果因为坡陡树杂而未果。但亚父亭是建在路右的，很方便观赏和休憩。当时并未细想为什么是这种别扭格局，可这次征文活动启动仪式在亚父亭像之间的路面进行时，憋曲之处就不能忍受了。于是想到要向有关方面建言，能不能把亚父像往后移几十米，跟亚父亭并列，或许还可以在雕像原址整一个平台，以方便游客游览观瞻？
鼓山上的亚父像，背对游人
有了这个想法，回合肥后就上网收集相关信息。在卫星地图上，看到旗鼓二山跟巢城市区挨得很紧凑，便想也可以建议有关方面，在做城市长远规划时将旗鼓二山变成巢城的城中山，就像巢城的卧牛山一样。当天我把这个想法发了微信朋友圈，有许多留言跟帖支持。但朋友昂云先生指出，亚父乡现在是亚父街道，已经划入巢城版图了。那我这第二愿，就希望亚父的旗鼓二山开发，作为巢城城市建设的重要部分，统一规划，科学开发，尽快实施和完善。
站在亚父山上眺望鼓山
亚父范增的故事在中国是家喻户晓的，但亚父故里知道的人并不多，尤其是亚父故里的旗鼓二山就知者更少。“旗鼓相当”的成语典故也是尽人皆知，本义指古战场上两军都是摇旗击鼓指挥进退，引申为双方力量不相上下。后来不知为何被附会成山体形状如鼓似旗，于是全国各地衍生出众多的旗山鼓山，其实与“旗鼓相当”成语典故毫无关系。巢湖的旗鼓二山想来也是如此而来，所以没什么名气也在情理之中。
全国叫旗鼓二山的地方，我觉得最著名的是福州，台湾次之，巢湖列后。但我还觉得，巢湖的旗鼓二山布局最紧凑，人文资源最悠久，区位优势也很好。如果顶层设计科学，实施方案可靠，具体落实到位，亚父区域的未来不可限量。
亚父山上的寺庙建筑
鼓山东南隔省道有山如旗名旗山，因亚父范增出生于山下小村，故村名亚父，山名亦亚父。前几天还跟巢湖的朋友上过两次旗山，都是我开车上去的。以前光听说旗山没开发，山上没什么可看的，没想到这次车子可以直接开到山顶平台。一路上确实没看到什么人文遗迹，也没有什么独特的自然风景，但山顶有料。我们在山顶空旷地停车，只见整个顶台面积约有篮球场大小，其中标有龙王寺、天王殿字样大门紧锁的庙宇房屋占了大半，西左是上山的路，东与南各有一个平台，西北是三层佛塔。虽然很荒凉，但看日出，看巢城，看鼓山塔锥，看巢湖远帆，都是绝佳之处。
亚父山上的范增墓
据说，几千年来，当地民众以各种方式缅怀纪念范增，亚父村及旗山有范增的衣冠冢，还有亚父井、亚父祠、亚父庙等各种有关亚父的遗迹。后来有僧人在旗山顶建龙王寺，估计是与地方整体规划冲突，寺庙好像没有启用。朋友圈留言有许多建议，但还是昂云先生的最专业，他认为，旗山早就是巢湖市规划中的以汉文化为主题的九大山体公园之一，只是至今没有得到实施。那么我的第三愿，就希望旗山（亚父山）汉文化主题公园早日建成，把鼓山上的亚父像与亭都移到旗山来，让释文化鼓山与汉文化旗山各彰其显、相映成趣吧。
日出亚父山
亚父故里与旗鼓二山，是老祖宗和大自然给巢湖留下的宝贵遗产，不好好待之说不过去。不过，亚父山无论采取什么方式开发，估计都有一个漫长的建设过程。而我的第一愿，作为一个过渡时期的方案，实施起来没有难度，花费不大，易于操作。希望不久就能见到，亚父雕像并列于范增亭侧的景象，向游人一展亚父临楚望吴的英姿与风采。
作者
己亥三月十四，2019年4月18日，星期三，于合肥
最忆是巢州
